Los próximos días 17 y 18 de diciembre estaré junto a mis amigos Ferran, prologuista y José María, pintor, presentando el libro homónimo a este blog.
El medio dorado es un libro heterodoxo y un estado de conciencia al mismo tiempo, es también una mirada espontánea y natural sobre la realidad.
Este libro esta basado en una percepción de la vida directa y sin cortapisas por parte de un niño de los años 70 en la periferia de la ciudad de València y en sus experiencias luminosas.
Los adultos olvidamos con mucha frecuencia cómo percibíamos el mundo en nuestra infancia. Uno de los objetivos de este texto es refrescar nuestra mente y horadar las costras y pátinas que el tiempo ha ido formando en nuestros recuerdos, para volver a retomar nuestro estado de conciencia original.
Después de escribir este texto y de dibujar las ilustraciones que lo acompañan me he dado cuenta que el libro está impregnado de emociones, colores y sentimientos, que de hecho han ayudado a crear una suerte de lectores y amigos en cierta forma incondicionales, que me han ayudado a presentarlo ya en la tercera ciudad mediterránea: Palma de Mallorca, después de València y Barcelona, con una muy buena aceptación, por cierto. La cultura mediterránea también es omnipresente en sus páginas.
Este libro tiene otras lecturas. Describe un mundo de frontera o de transición cultural por el diverso origen y mestizaje de los nuevos pobladores de aquel barrio, histórica por la transición de una dictadura a un régimen democrático, social por retratar un barrio proletario que iba cambiando a una incipiente clase media y económica porque se comenzaban a notar los efectos del primer desarrollismo económico en nuestro país.
Si ahora pudiésemos reflejar el contenido del libro en un espejo temporal, nos daríamos cuenta de que la vida simple, libre y vecinal que describe podría ser una salida airosa y de transición a la insostenible situación que ha generado la actual crisis económica mundial, que ha venido dada entre otras causas por valores de individualismo atroz, competencia desmedida, consumo desaforado de recursos finitos y también por intentar vivir como sociedad por encima de nuestras posibilidades reales.
Espero que este libro os proporcione un soplo de aire fresco y optimismo vital.
Cuando jugábamos despreocupadamente en las calles, en los solares o en las huertas, allá por los años 70, no pensábamos en que el futuro pudiese proporcionarnos otra cosa que prosperidad, crecimiento y desarrollismo ilimitado, además de un sin fin de oportunidades para todos.
Los solares se llenaban por doquier de utensilios y electrodomésticos primitivos que lanzados al mundo de la obsolescencia planificada por las primeras campañas publicitarias, nos proveían de materiales de todo tipo para nuestros juegos. También de metales y cartones para vender en las traperías.
Aquel era un mundo de transición, era la frontera entre el ancestral sistema de vida agrícola de l'horta de València, la tierra más fértil del mundo, con tres cosechas al año, repleta entonces de caballos, cerdos y gallinas diseminadas por cada masía o barraca y el incipiente pero sistemático crecimiento urbano que medraba por cualquier pequeño resquicio que se diese en el frágil y sentenciado ecosistema agrícola que rodeaba la ciudad.
Aquel crecimiento nos expulsaba sin piedad de nuestros territorios de juegos, cada vez que comenzaba una nueva obra de un edificio, desaparecía un lugar donde habíamos pasado momentos únicos e irrepetibles
Años más tarde, ese amor por el paraíso perdido de los lugares abiertos y libres me hizo estudiar ingeniería agrícola y aún más tarde la curiosidad por la realidad cambiante, ciencias económicas. Toda esa necesidad acumulada por comprender el cómo y porqué de las cosas, me ha hecho llegar en la actualidad por distintas vías a conocer y compartir buena parte de los principios de las Transition Towns.
Los británicos son un pueblo pragmático y emprendedor. Ellos fueron los que iniciaron la revolución industrial, aquellos que promovieron el actual sistema capitalista que comenzó con niños trabajando en las minas en condiciones infrahumanas. Ellos junto con a los holandeses que inventaron la bolsa de valores, diseñaron la situación económica actual. Ahora también ha sido los primeros que se han dado cuenta del inicio del final del capitalismo tal como lo hemos entendido hasta la actualidad y han comenzado a realizar iniciativas para una transición a otro sistema y modo de vida sostenible que potencie la economía local, las relaciones humanas vecinales y que evite al máximo la dependencia de recursos energéticos fósiles externos, potenciando la resiliciencia y autosuficiencia de las sociedades, aunando esfuerzos para paliar los efectos del cambio climático.
Huerto en ciudad en transición
Lo curioso es que la historia es como una espiral cíclica y la transición que proponen estos movimientos ecosociales modernos y nórdicos es muy similar a la que vivimos en nuestra infancia, con la diferencia de que nosotros transitábamos hacia un crecimiento esperanzador y sin límites y ellos propugnan como en un espejo, retornar a ese inicio del desarrollismo en que la vida era más simple, los recursos disponibles más limitados, pero más locales y frescos y donde los valores intangibles que presidan la vida vecinal sean más ricos y diversos que en la sociedad actual donde impera el individualismo consumista y los amigos se contabilizan en redes sociales virtuales.
El movimiento de las Transition Towns está teniendo una gran aceptación en todo el mundo, actualmente hay una 70 iniciativas en países de habla inglesa -incluyendo Bristol, Nottingham, Londres y Totnes- .
Al menos 5 iniciativas en nuestro país, Coín (Málaga), Teo (Galicia), Vilanova i la Geltrú (Barcelona), Barcelona y Palma de Mallorca. Por otro lado, como es un movimiento de reciente creación, hay unos 700 lugares que en la actualidad están decidiendo si se incorporan a este movimiento de transición.
En el contexto actual es aún difícil que la población de nuestro país tome conciencia de la necesidad de un cambio de valores y de conciencia. La clave es si este cambio, por otro lado inevitable en mi opinión, vendrá dado de forma elegida y voluntaria o tendrá que llevarse a cabo de forma traumática e inesperada.
Si la precaución es una virtud, la Transición puede ser el camino virtuoso a ese cambio que necesita nuestro sistema de vida caduco y en muchas ocasiones injusto.
El mediterráneo ha sido el caldo de cultivo de la civilización occidental actual. El clima benigno y el poso cultural que nos han legado culturas como la egipcia, la griega, la romana, la islámica y la cristiana, nos permiten todavía tener una concepción de vida vecinal y familiar potenciada por la tipología del caracter mediterráneo. También algunos hemos tenido el privilegio de haber conocido hasta hace pocos años un sistema de vida formado por agroecosistemas, pequeños núcleos urbanos y barrios sostenibles que interactuaban de forma más respetuosa con la naturaleza, los vecinos y con los recursos disponibles.
Este puede ser el primer paso para una Transición Mediterránea basada en los principios de la permacultura, las Transition Towns y en nuestros valores culturales, sociales y ecológicos que nos han permitido a lo largo de la historia producir cultura, dieta mediterránea y vida de una forma única en armonía con nuestro entorno.
Barri de es Jonquet (Palma) pintura de Jose mª Fayos
Barracas y casas integradas en l'horta
domingo, 26 de septiembre de 2010
AGRADECIMIENTO
El jardín de Ayora, la isla perdida, la selva y la huerta omnipresente
Gracias a todos por estar en la presentación del libro el pasado día 18. Para mí fue uno de esos momentos brillantes y únicos que se dan tan sólo en algunas circunstancias de la vida.
Poder reunir a cuatro grupos de diferentes personas al mismo tiempo en el barrio que inspiró sus páginas: familia, vecinos, amigos (conocidos y no conocidos) y niños, sobrepasó cualquier expectativa de Facebook y mía personal.
El “buen rollo” que se respiró y palpó, me transmitió la esencia que quiero reproducir en el libro, la Germanor, la Felicidad como derecho irrenunciable y el intercambio de palabras y experiencias entre personas ligadas por una esencia permeable y bella.
Pero ante todo, quiero agradeceros que seáis como sois, personas íntegras y auténticas que reconocen la sabiduría en muchos niños y la necedad de algunos mayores. Personas que pueden contribuir a mejorar la realidad y a sus barrios, como profesores o marinos, administradores, gestores culturales como Contartesin cuya determinación y savoir faire el acto no hubiera sido posible, así como a excelentes músicos u oradores bondadosos y espontáneos.
Para mi esta experiencia ya ha justificado todo el esfuerzo realizado para confeccionar el libro.
Espero que nos veamos y conversemos juntos pronto.
martes, 14 de septiembre de 2010
Presentación
del
Mediodorado
Presentarse de forma natural y espontanea,
Revelarse en la intemperie de los solares y las huertas.
Exhibir las habilidades en los juegos ante los otros chavales.
Exteriorizar los sentimientos ante el grupo o la pandilla.
Lucir atributos distintivos para intentar ser alguien diferente entre la uniformidad de una época.
Ostentar sonrisas abiertas ante las bromas y las ocurrencias del ingenio.
Descubrir los secretos que nos deparaban lugares laberínticos, angostos, polvorientos y abandonados por el tiempo y sus dueños.
Exponerse a los cuatro elementos de la creación: el Fuego de las hogueras del vigor infantil, el Agua de las acequias de la vida, la Tierra de los surcos fructíferos de los huertos y el Aire de la brisa
marina.
Amig@s esta es la Presentación del libro “El medio dorado” en el barrio que le dio la Vida.
Os esperamos el próximo sábado 18 a la 20 h. en Contarte
Cuando nos disponíamos a entrar en una casa o en un fábrica abandonada como la del detergente TU-TU, no sabíamos que éramos aprendices de Teseo y que íbamos a experimentar las complejidades de Dédalos arquitectónicos degradados en claroscuros. Siempre había un hilo dorado de Ariadna que nos permitía regresar victoriosos de nuestras aventuras laberínticas: La cooperación para encontrar la salida, cuerdas o la protección de amigos y hermanos para evitar el peligro de minotauros vagabundos…
La semana pasada tuve la oportunidad de visitar la exposición del CCCB: “Per laberints” que me ha parecido excelente y completísima. La misma exhibición es un laberinto organizado de ideas y de expresiones audiovisuales y escultóricas (Galería de imágenes laberínticas).
En ella se puede seguir toda la historiografía del concepto del laberinto desde la prehistoria en cuevas o en la Peñas como la de Mogor (Pontevedra) hasta las revisiones conceptuales de la actualidad. La exhibición te permite conocer y seguir todo tipo de laberintos de forma física y virtual. Incluso llegan a recrear un laberinto de seto vegetal que nos depara sorpresas maravillosas como una película que reproduce tridimensionalmente el Universo laberíntico de Jorge Luis Borges en su fantástico cuento: La biblioteca de Babel
También hay un pequeño laberinto de cristal basado en una idea de Leonardo da Vinci, en el que realmente te extravías de ti mismo y pierdes la noción unidireccional de forma especular.
Además se pueden recorrer laberintos escultóricos de forma física en pequeñas esculturas o de forma virtual en 3D.
Gráfica y conceptualmente la exposición es impecable y no puedo más que recomendarla, máxime cuando según Juan E. Cirlot en las catedrales góticas el acto de recorrer el laberinto figurado en el suelo se consideraba una sustitución de la peregrinación a Tierra Santa…
Laberinto de la Catedral de Chartres
Como siempre, el imprescindible M. Eliade señala que la misión principal del laberinto es defender el Centro, es decir, el acceso iniciático a la sacralidad, la inmortalidad y la realidad absoluta, siendo el equivalente de otras pruebas, como vencer al dragón (o al minotauro).
La simbología del laberinto es vastísima y universal, ésta puede ser de tipo cósmico (la complejidad del universo) psicológica (el inconsciente) espacial (el Caos) filósofica (la pérdida del espíritu de la creación y la necesidad de retornar al Centro o Medio dorado) y hasta alquímica, que retomando la anterior entrada del Blog, se expresaría como en esta ilustración de Goose van Wreeswyk (1672) en donde el santuario del lapis alquímico se muestra circulando por las órbitas de los planetas, figuradas a modo de muros que dan a un laberinto cósmico:
Finalmente os transcribo unas notas que tomé después de observar un laberinto que me produjo una percepción muy especial: “haber pasado por todos los estados, por todos los niveles. Cuando el laberinto se convierte en tridimensional, se conforma una especie de montaña-templo del Centro del mundo. Su cima es la cúspide u ombligo que nos conecta con lo trascendente”.
Espero que disfrutéis esta excelente exposición. (Además si presentáis el carné de Biblioteques de Barcelona antes de las 14 h. la entrada es gratuita).
Lapis inmarcesibile en el centro por la unión
de los principios masculino y femenino
(Musaeum hermeticum)
Siempre he sentido una atracción especial por la química y la metalurgia desde la infancia.
El hecho de poseer laboratorios improvisados como el patio de luces de la peluquería de mi amigo de la infancia César, donde las distintas lacas, champús, colonias y productos de colores infinitos nos brindaron la posibilidad de repetir experimentos al modo del Doctor Jekyll (sin ingerir los resultados claro está) tras los cuales apreciábamos extraordinarios cambios de texturas y tonos en las mezclas, sorprendentes calentamientos de productos aparentemente inertes y finalmente como un gran cremà final, el fogonazo de aquellas mezclas realizada con un reguero de colonia de seguridad. El laboratorio fue clausurado por su padre.
Posteriormente tuve el juego de química “Quimicefa” y también me quedaba absorto ante los cambios de colores de los indicadores ácido-base, las cristalizaciones de las sales y sobre todo por las reacciones exotérmicas. Por desgracia, hubo también otro desafortunado incidente en una reacción química que acabó como una explosión estromboliana con lava química lanzada en las cortinas de la habitación.
La metalurgia era otra cosa. Según Mircea Eliade, los primitivos herreros trabajaron el hierro de los meteoritos antes de aprender a utilizar los minerales ferrosos terrestres. Este origen cósmico de la materia prima, les confirió a los primeros metalúrgicos un estatus diferencial, ya que trabajaban con objetos provenientes directamente del Cielo. Éstos entraban en contacto con fuerzas misteriosas y peligrosas y podían ser tildados de hechiceros. Por otro lado, los herreros también fueron los principales agentes de difusión de mitologías, ritos y misterios metalúrgicos.
Mi abuelo era un metalúrgico esencial. Amaba los metales, los extraía y reciclaba con gran cuidado y precisión. Sabía sus precios de mercado en las chatarrerías y pasaba interminables horas tocándolos y depurándolos.
Nosotros en nuestros solares, cual grandes laboratorios físicos, también extractábamos el cobre de los motores de las lavadoras, el estaño de los circuitos primitivos e incluso el bronce de restos de viejas campanas de iglesia defectuosas lanzadas por una fundición cercana al jardín de Ayora (ver post de "La infancia en el Medio Dorado").
El ser humano ama los metales, los necesita. La conquista de toda América ha sido protagonizada por distintas fiebres del “Oro”. El mito del Dorado, el cuento del Rey Midas y toda la mitología occidental y oriental está teñida por alusiones a seres áureos, argénteos y de todo tipo de metales diversos.
Quizás los metales sean como los huesos de la tierra. Nuestros grandes rascacielos de estructuras de acero o de hormigón y barras de hierro así lo atestiguan en el supramundo.
Nuestros vehículos, aviones y barcos, circuitos, microprocesadores y toda nuestra tecnología precisa de metales para existir. Sin los metales, sin los tornillos que lo fijan casi todo, sin la edad del bronce y del hierro el ser humano no sería nada de lo que es hoy día.
Después de la última debacle ecónomica en la que los billetes y los derivados financieros han dejado de ser un valor económico absoluto de seguridad y rentabilidad, se vuelve hablar del oro como “valor refugio”. No obstante hasta 1944 con los acuerdos de Bretton Woods, el patrón oro o el bimetálico eran los universalmente aceptados como respaldo de los billetes en la edad moderna. Antiguamente las monedas más valiosas eran las acuñadas directamente en aleaciones de oro y plata.
Sociedades primitivas y modernas se cubren literalmente el cuerpo de metales y de oro, hasta los piercings de nuestras sociedades tienen reminiscencias de este culto ancestral.
Entre los graves problemas de nuestra insostenible civilización en un futuro muy próximo, destaca el de que el suministro de materias primas energéticas no renovables y especialmente de los recursos minerales sea cada vez más escaso, caro y dificultoso.
Uno de los mitos más erróneos de occidente ha sido el de identificar toda la tradición histórica científico-mística de la química y la metalurgia antiguas con la de la Alquimia de una forma despectiva.
Laboratorio alquímico
La información que nos ha llegado sobre este arte es que su objetivo principal era la conversión de los metales ordinarios en oro, además de perseguir otros remedios milagrosos como el elixir de la eterna juventud. Esto se pudo dar en algunos seguidores de esta disciplina poco rigurosos o con ánimo de lucro rápido. Pero la realidad es que eran la mayoría eran investigadores y pensadores cultos, inteligentes y bien intencionados e incluso distinguidos científicos o artistas, como Aristóteles, Ibn‘Arabí, Geber, Raimon Llull, Paracelso, Isaac Newton, Robert Boyle y William Blake entre otros muchos. Estos innovadores intentaron explorar e investigar la naturaleza misma y gracias a sus estudios se han descubierto infinitud de sustancias químicas, medicamentos y aleaciones de gran utilidad para el género humano.
Los alquimistas nunca tuvieron voluntad para separar los aspectos físicos de las interpretaciones metafísicas de su arte. En la Edad media y siendo el motor de transmisión la cultura árabe en occidente, algunos alquimistas empezaron a ver cada vez más estos aspectos metafísicos como los auténticos cimientos de la alquimia y a las sustancias químicas, estados físicos y procesos materiales como meras metáforas de entidades, estados y transformaciones espirituales.
Estas personas buscaron la autorrealización espiritual en una especie de mística sin Dios (aunque también se produjo el sincretismo y la utilización de símbolos con todas la religiones) por medio de un trabajo energético interno continuo o Alquimia interna. Realmente eran los equivalentes a los yoguis de la India en occidente y también eran maestros del simbolismo atemporal.
Cristo entre los 4 elementos
de la creación
Ellos mismos ocultaron sus verdaderas intenciones por medio de un lenguaje simbólico complejo para “iniciados” con el doble fin de evitar que sus conocimientos fueran utilizados por personas con oscuras intenciones o para no ser perseguidos por distintas ortodoxias religiosas.
Hace un tiempo escuché de parte de un gran estudioso del simbolismo, Alejandro Martínez; una definición de Dios que me pareció muy interesante: "Dios es presión".
Independientemente de nuestro nivel de creencia en lo espiritual o lo divino, la definición es muy sugerente. ¿Por qué el ser humano está impelido a evolucionar continuamente, mejorar y evolucionar en el ámbito del conocimiento, de la empresa, de los deportes?…quizás porque una energía cósmica universal nos induce a ello (ex-presión).
La Alquimia como tradición de conocimiento simbólico universal, habla de ello también. El proceso alquímico es de tipo evolutivo, depurativo y de perfeccionamiento individual. El alquimista es un ser comprometido con su evolución interna.
Mi intención es describir como el arte de la Alquimia de los verdaderos científicos, inventores y filósofos es un desarrollo de índole universal que curiosamente se ha repetido en otras civilizaciones tan lejanas en el espacio y tiempo como la babilónica, la egipcia, la hindú o la china y que por otro lado, sus conceptos esenciales pueden ser de gran utilidad para ayudarnos a encontrar el equilibrio interno y la autorealización en el estadio del Medio Dorado.
También el proceso alquímico se puede relacionar con todo tipo de artes y disciplinas como la pintura, la gastronomía, la medicina, la arquitectura y la literatura, pero todo ello lo dejaremos para otra próxima entrada…
Moltes gràcies pel premi Queti i per cuinar un blog tan bonic com Blocalforn...
Hace unos 5 años, en un día de SantJordi como el pasado 23 de abril, tomé la decisión de escribir un libro. En aquel entonces, realicé un compromiso contractual en el que se decía:
“Hoy día del SantJordi el del libro, acabo de tomar la decisión de escribir uno; se llamará “El Medio Dorado” ¿qué pretenderá?:
Su objetivo es ser un resumen de mis vivencias, percepciones, pensamientos, sensaciones y posturas ante la vida. Además de ser un manifiesto favor de la Vida Gaya.
Su estilo ha de tener un cierto aire de ensayo poético y lúdico, así como de narrativa en clave de ironía y humor adornado con dibujos y gráficos propios…”
La verdad es que establecerse compromisos y metas al modo autogestionario, da resultados.
Curiosamente la víspera de ese mismo día cinco años después, llegaron las cajas de la imprenta con ejemplares de aquel libro que en aquel momento decidí comenzar.
Aunque en este libro no se habla sobre filosofía oriental o sobre espiritualidad de forma directa, sí que se expresan experiencias vitales que desde la infancia contienen de forma implícita conceptos que entroncan con éstas y otras formas de entender el mundo y el Medio vital.
La elección del título viene dada por el concepto oriental y confuciano del Medio Dorado o Justo Medio, éste es un estatus, una especie de religión del sentido común y del espíritu de la razonabilidad o “seny” en la que se manifiesta el verdadero fin de la vida, como el goce de una vida sencilla. Los confucianos hacen hincapié en la vida familiar, y también en las relaciones sociales, es decir, “una buena vecindad”.
El objetivo de esta filosofía consistía en llegar a la Edad de Oro, aquel tiempo en que la vida tenía su forma más sencilla y las necesidades de las personas eran muy pocas. La época que describe el libro tenía componentes de estructuras familiares y de goce de la simplicidad que me hizo decantarme por este título.
En esta filosofía del Medio Dorado se aboga por la armonía huyendo de los extremos, es una teoría que cubre y envuelve todo y por otro lado también diluye todas las teorías y religiones. En occidente, una equivalencia sería la doctrina aristotélica del Justo Medio.
En este libro también está implícita la espontaneidad taoísta, en esta filosofía por contraposición al confucianismo, se acentúa el retorno a la naturaleza y a lo rural, no creyendo en la restricción, ni en la cultura humana urbana. Además, también se da un culto a la sencillez primitiva, propugna el mundo de la fantasía y de la maravilla y va aparejada a una cosmogonía infantilmente ingenua.
Ese mundo de reminiscencias taoístas, era sin nosotros saberlo, el mundo de los niños de aquella época en la libertad de la calles y en la espontaneidad de nuestros juegos y aventuras.
Este libro es la narración de momentos luminosos de la vida de los niños de los años 70 y 80 en un barrio periférico de Valencia: “El Grao”, colindante al amenazado barrio del Cabanyal. Curiosamente el gran amigo y erudito prologuista se apellida Grau (Grao en catalán).
En el texto también aparecen extremos emocionales, miedos y aventuras. Aquellas circunstancias vitales que necesitan universalmente los niños para que una vez asimiladas y superadas, poder convertirse en adultos no frustrados, completos y con equilibrio interior.
Ahora el libro de “El Medio Dorado” se ha materializado, como las gotas de sangre de dragón que según la mitología catalana, escribió SantJordi con su lanza áurea y que en contacto con lo terreno se convirtieron en Rosas, hoy llegan esos alteregos de las rosas: los libros. La excelente diseñadora gráfica del libro se llama Rosa , yo me apellido Rosa y en ese festivo día se regalan Rosas y como no, libros.
La vida, sí señor, puede ser de color de Rosa. También puede ser color Dorado, si recuperamos la espontaneidad, la flexibilidad y el equilibrio natural de la infancia, que nos hace perder poco a poco una sociedad anclada en la competitividad y el estrés.
La felicidad no la mide el PIB: la proporciona una buena comida, la conversación con los amigos y la familia, el disfrute de un paisaje, de un libro o la contemplación de la sonrisa de un niño…
Respiremos como en el yoga o el taichi, ya lo decía LaoTse en el Tao Te Ching: “dominemos la respiración hasta hacerla tan flexible como la de un recién nacido”.
Démonos cuenta de que el mundo está aquí y ahora y que si al menos intentamos ser tan felices como en aquella infancia en la que gozamos de la Libertad y la buena Vecindad, las crisis y conflictos internos y porque no, también los externos quizás desaparezcan como una pompa de jabón.
“El derecho más importante del ser humano es el derecho a la Felicidad” (Tzussu nieto de Confucio).
Espero que la lectura os haga viajar a la última frontera de la memoria y al posiblemente único lugar realmente libre que queda en el refugio de nuestra infancia.
Este es el único barrio de València que saludaba al mar de forma directa y sincera, se abrazaba a él como un amante envuelto en aromas de jazmín, pulpos desecados en las barcas y malvarrosas extendidas sobre la arena.
Su nombre proviene de las cabanyas de los pescadores que vivían de un Mediterráneo aún no ultrajado por nuestros abusos de contaminación y sobreexplotación de sus recursos. Sorolla pintó a sus antiguos pobladores: ¿hay algo más valenciano?
En este barrio me inicié en el amor juvenil y en el trueque de su mercado rodeado de “egues i cavalls” con sus carros repletos de verduras frescas, brillantes y turgentes. También gocé de su mercadillo colorista y de sus magnificas casas repletas de azulejos modernistas con simbologías marineras y hasta masónicas.
Pero ayer, esta imagen idílica de mis felices recuerdos fue pulverizada por las imágenes televisivas de la brutal represión a la que han sido sometidos los vecinos, jóvenes, ancianos y otros ciudadanos con dignidad que pretendían detener la demolición de este único patrimonio arquitectónico y cultural defendido también por el Ministerio de Cultura y no he podido menos que indignarme y reflexionar sobre las posibles causas que han llevado a esta situación:
• La obsesión compulsiva del Ayuntamiento de Valencia por el urbanismo de avenidas y bulevares sólo diseñados para el tráfico rodado y el culto subsiguiente al automóvil en detrimento del peatón.
• El intento de copia y la meme de otras ciudades que gozan de forma “natural” de un urbanismo que les permite llegar fácilmente al mar con grandes avenidas (véase la Diagonal de BCN).
• La vergüenza que produce en personas de “alta clase” y poder político, tener un barrio popular que les usurpa su derecho a especular urbanísticamente con las cercanías de la playa y sus aledaños.
• El poco aprecio a la cultura real popular valenciana mostrado por los responsables políticos, ya que éste junto con el barrio del Carmen, son uno de los pocos barrios que han conservado la idiosincrasia de nuestra cultura durante muchos años.
• El sentimiento valenciano generalizado de la poca valoración y mantenimiento de su verdadera cultura popular. Un escritor en una guía de viajes titulaba un capitulo como: “Valencia o el deterioro”.
• Una estrategia fríamente calculada para destruir sistemáticamente el barrio a nivel moral, urbanístico y social, promoviendo el asentamiento de la población marginal colocada en viviendas propiedad del Ayuntamiento, favoreciendo conductas marginales que “espantan” literalmente a los vecinos. No limpiando las calles de forma adecuada y deteriorando la convivencia por la no intervención adecuada en casos de conflictos sociales y de inseguridad ciudadana.
Cuando ayer vi las excavadoras junto a los antidisturbios, he presenciado la oportunidad política, el odio y el ansia de venganza de esos “poderosos” endiosados en sus altos cargos, que subidos en sus Ferraris y vehículos oficiales, empiezan a mirar con preocupación las esferas de sus relojes de 24.000 € en las que puede ser que empiece a restar el tiempo para que esos canallas: los pobladores del barrio del “canallar” den pronto con sus huesos en prisión.
Ellos han degradado de forma fría y sistemática ese barrio tan auténtico en el que aún la gente saca sus sillas y mesas a la calle en verano para tomar la fresca...
Cuando íbamos a clase de EGB (Enseñanza General Básica) en los estertores finales del franquismo, los profesores nos sentaban en orden, en función de nuestros conocimientos eminentemente memorísticos, es decir, los listos se sentaban delante y los torpes iban asumiendo de forma natural cual era el sitio que les iba a deparar la vida.
Todo este proceso de aprendizaje estaba imbuido de una competividad y de un estrés continuo. Nos hacían desear ganar posiciones en el ranking de la inteligencia y en vez de intentar ayudar al sufrido compañero que no sabía la respuesta, nos venía bien su fracaso para escalar posiciones.
Por otro lado, el sistema se retroalimentaba, el que se sentaba delante tenía más facilidad de acceso a la información de los profesores y los que quedaban en la retaguardia comenzaban a perderse entre conversaciones camufladas y juegos secretos.
Esta es la metáfora del mundo competitivo actual: MÁS COMPETITIVAD INTERNA Y EXTERNA, MÁSESTRÉS, MAS DEPRESIÓN, MÁS BUSQUEDA DE MANO DE OBRA BARATA, MÁS DESLOCALIZACION Y MÁS PARO.
Las empresas desempeñan su labor en un mercado competitivo, en el que la mano más o menos “invisible” de Adam Smith vela por asignar a cada operador económico lo que le corresponde según su grado de competividad y posicionamiento en un mercado de libre concurrencia, competitivo y transparente.
Todo ello es falso, ya que el mercado está repleto de fallos que niegan esos principios teóricos neoclásicos, excepto el aspecto de la competencia, que sí que existe, por que está acelerado por el principio básico del capitalismo: la maximización de beneficios y la minimización de costes.
En la entrada anterior hablé del principio de cooperación como una de las alternativas posibles al declive del capitalismo, después de asistir la pasada semana a una clase-conferencia sobre “Finances ètiques i la construcció d’una econòmia solidaria” a cargo de Jordi García, os comento mis impresiones sobre ella:
En primer lugar, se nos presentó la crisis actual no tan sólo como de tipo económico sino de “civilización”.
Se planteó la insostenibilidad manifiesta en los otros aspectos de esta crisis global: sociales, ecológicos y climáticos.
Respecto a los primeros destacaría estos demoledores datos:
• 30.000 persones moren de fam cada dia (17.000 són infants).
• La riquesa de 225 persones equival a la de 3.000 milions.
• El 20% de la població utilitza el 80% dels recursos.
Respecto a los ecológicos son destacables:
• Espai bioproductiu: 12.000 milions d’hectàrees: 1,8 hectàrees per cap
• Avui consumim, com a mitjana, 2,2 hectàrees per cap.
Eso quiere decir que hemos sobrepasado la capacidad de carga del planeta (o huella ecológica) en 0,4 Ha. por persona y que todos esos recursos se los estamos tomando prestados a las generaciones futuras, sin dejar que los sistemas ecológicos puedan restablecerse de forma adecuada. Todo ello sin tener en cuenta el usos de los recursos no renovables como combustibles fósiles y minerales
En el caso de la crisis climático se destaca el increíble incumplimiento de los objetivos de Kioto.
Se utilizó la metáfora del Titanic para mostrar lo que puede pasar a nuestra sociedad actual que se basa en la firme creencia del crecimiento indefinido y en que no se producirán consecuencias graves por nuestras actuaciones actuales.
El ponente considera que lo que realmente hay que hacer no es salir de la crisis, sino del sistema capitalista tal como se entiende actualmente, para ello mostró un gran número de ejemplos de actuaciones microeconómicas que constituyen una alternativa real al sistema económico actual y que están fundamentadas en la economía solidaria y cooperativa.
Estas experiencias necesitan un nivel mesoeconómico en el que sean replicadas y por último un nivel macroeconómico en el que sean extrapoladas las actuaciones de economía real del ámbito microeconómico.
Como tipos de actuaciones microeconómicas, destacó:
• La Banca ética, poniendo como ejemplo la Banca Populare Ética Italiana y su representación en España: Fiare.
• Cooperativas productivas y de empleo, un ejemplo interesante es el de “La Fageda” que produce yogures de alta calidad empleando a trabajadores discapacitados.
• Cooperativas procedentes de fábricas en quiebra o abandono recuperadas por los trabajadores. Se calcula que dan empleo en Argentina a unas 20.000 personas.
• Cooperativas de consumo. Destacó el caso de Japón del Seikatsu Club que comenzó en Japón a partir unas amas de casa que se organizaron para realizar compras de forma cooperativa, actualmente abarca a unas 300.000 familias consumiendo productos ecológicos y anti-transgénicos, poseen guarderías y hasta 3 plantas de procesamiento de leche.
También puso numerosos ejemplos de cooperativas de crédito como
JAK que proporciona crédito sin interés convencional. Destacó el papel de América latina en economía solidaria de la que es actualmente puntera en el mundo.
En nuestro país, destacan las cooperativas de producción y servicios Mondragón en Euskadi (una de las mayores del mundo) y en Catalunya éstas representan el 6 % del PIB, predominando las de construcción y servicios.
A continuación, destacó la imperiosa necesidad de desarrollar el incipiente “Mercado Social” e que consistiría en unir a las cooperativas solidarias de producción, comercialización, consumo y financiación en un mercado integrado en el que se aprovechasen las sinergias de cada tipo de entidad d economía solidaria, llegándose a dar un mercado alternativo al actual mercado capitalista. Para ello es necesario salvar todos los obstáculos que representa la atomización de cada grupo de cooperativas que trabajan normalmente desconectadas.
Para ello se requerirían la siguientes “herramientas”:
1. Moneda social (o moneda alternativa).
2. Comercialitzadors i promotors de mercat social.
3. Fons d’inversió col•lectiva orientats estratègicament.
4. Eines d’identificació i localització de l’economia solidària.
5. Triple compromís econòmic de cada entitat: producció cooperativa,
consum responsable i finances ètiques
6. Triple compromís econòmic de´persones de les entitats: producció
cooperativa, consum responsable i finances ètiques.
7. Organitzacions de segon grau (que agrupessin a les anteriors).
8. Cadenes productives d’economia solidària.
Respecto a la consideración de la crisis actual como una posible “aliada” del desarrollo de la economía solidaria, destacó los siguientes cambios de actitud mentalidad que se pueden aprovechar para pasar:
• De l’austeritat obligada al consum responsable.
• De la passivitat i l’individualisme a l’emprenedoria col•lectiva (encara que actualment practicament sóls es potencia l’emprenedoria individual empresarial convencional).
• De l’atur al treball cooperatiu.
• De la insolvència a l’autogestió financera.
Por último, destacó las ventajas que representan los principios cooperativos respecto a los del capitalismo convencional: los empleados-propietarios de las cooperativas no tienen como objetivo hacerse ricos, tampoco necesitan que los beneficios se incrementen de forma continua, y también, el nivel de implicación es muy alto, ya que el trabajador es al mismo tiempo propietario. Otro factor importante es el llamado factor C, de cooperación, es decir, que el trabajo desarrollado de esta forma produce sinergías que no se dan en otros trabajos usuales.
Todos estos factores, han contribuido a que las empresas cooperativas hayan resistido mucho mejor la crisis y que en el año 2009 se hayan recuperado en Catalunya unas 90 empresas que iban a despedir a sus trabajadores, generando unos 500 puestos de trabajo.
Como apunte histórico, se destaca que en 1935, en Catalunya las cooperativas daban trabajo a unas 300.000 personas.
El espíritu cooperativo es el que nos puede revalorizar como seres humanos, la competencia salvaje del libre mercado nos ha esclavizado y ha generado desconfianza mutua entre la humanidad-
Os entrego el enlace de la presentación de la que hemos hablado: La construcció d'una economia solidària [Modo de compatibilidad] (1)
Este texto tiene una doble intención, mostrar cual es el fin del Capitalismo en tanto que finalidad en sí mismo y por otro lado, mostrar si es posible que estemos asistiendo al FIN (con mayúsculas) de un sistema económico y de vida que ha presidido el desarrollo de occidente durante más de dos siglos, además de aportar posibles alternativas a éste. El gran inicio del capitalismo moderno se inicia con el Liberalismo económico de siglo XIX propiciado por Inglaterra que desarrolló la revolución industrial y que impuso junto a otros países desarrollados, el modelo económico basado en la competencia en los mercados. Éste fue sustentado científicamente por la teoría de la evolución de las especies de Darwin en la que sintéticamente se expresa que el que sobrevive en la evolución de las especies es el más apto en una “lucha por la supervivencia”. ¿Les suena de algo?. Teóricamente el apoyo definitivo vino dado por el texto: La riqueza de las naciones de Adam Smith que cuya idea-fuerza es la existencia de una “mano invisible” autorreguladora existente en mercados económicos libres y competitivos y que desempeña su papel de forma adecuada con una minimización de la actividad reguladora de los Estados. Esta entidad “abstracta” está sujeta y es dependiente de las leyes de oferta y demanda. Todo este esquema conceptual constituyó el triunfo de los valores individualistas y emprendedores fundamentado en la competencia por la apropiación de riqueza-capital, por encima otros conceptos religiosos o sociales tradicionales. La competencia y el libre comercio, justificaron la imposición del capitalismo en estos países, así como el colonialismo comercial y político sobre otros países menos desarrollados. Consecuentemente, en este contexto de gran desarrollo técnico y armamentístico, el expolio de recursos naturales y también la explotación de los propios seres humanos en los propios países industrializados como proletariado enajenado en condiciones laborales miserables y de pueblos más primitivos, como esclavos que fueron sometidas en las colonias; fue devastador: deforestaciones masivas para el cultivo de caña de azúcar, algodón y caucho, entre otros cultivos, extracción masiva de maderas, así como para la producción ganadera y todas las explotaciones de minería y combustibles fósiles, han conformado de forma progresiva la situación de insostenibilidad ecológica y medioambiental actual. ¿Por qué tratar este tema desde el Medio Dorado? Por la sencilla razón que desde la perspectiva atemporal y la altura de miras que brinda el poder separarse de la problemática que lleva implícita este sistema, podemos vislumbrar una salida o el germen de un nuevo sistema más humano y ecológico que sustituya a un régimen económico con fecha de caducidad y que a todas luces parece que está teniendo el principio de su final. Primero analicemos la noción de Capital desde el punto de vista económico y financiero: En economía, el capital es una relación social de producción. Es dinero que se independiza y se vuelve un sujeto autónomo. También puede denominarse capital físico a la tierra, inmovilizado a los inmuebles y fábricas productivas, y capital humano, a los trabajadores tomados como factores productivos. Desde el punto de vista financiero, el capital es una cantidad de dinero que se presta o se impone, de la cual se distingue el interés cobrado por el préstamo. El señor Marx, un alemán que se afincó en Londres y que se tomaba unas buenas birras en un Pub cercano al British Museum junto a su amiguete Engels, escribió la obra “Das Kapital” desde la que se aborda el sistema económico imperante en el mundo en el siglo XIX de la siguiente manera: “El Capital, domina y condiciona el funcionamiento de la sociedad moderna, la crítica de la economía política, es decir, del saber sobre esa esfera, se torna el punto de partida fundamental para comprender qué es esa sociedad moderna y cómo funciona a través de las relaciones de dominación entre las clases, de un lado los proletarios y de otra los burgueses.” Y por otro lado, adelantándose a los movimientos altermundistas, Marx preconizó que junto “a la tendencia de la tasa de beneficios a declinar con el paso del tiempo, el capital tendía a concentrarse cada vez más en grandes empresas, por medio de la competencia, de las economías de escala” (aprovechamiento de su tamaño y distribución geográfica) “las restricciones, a la creación de nuevas empresas y al sistema de crédito”. En nuestra sociedad moderna capitalista, prima como principal objetivo la maximización del beneficio, entrañando éste la minimización de costes. Este objetivo primario y elemental se ha dado y continúa produciéndose de forma ininterrumpida desde la creación del sistema. ¿Pero qué representa en nuestra vida real este objetivo tan aparentemente “loable” y políticamente correcto? Si observamos los datos del 2007 del índice o coeficiente de Gini, que mide la desigualdad en que de forma general se deduce como se distribuye la riqueza en el mundo:
“Los países con verde oscuro son los más homogéneos del mundo. Dinamarca no nos sorprende, quizás sí que lo haga Eslovaquia. Junto con Japón, son los tres únicos países con índice menor a 0,25%. Buscando países con índices elevados, nos sorprende Brasil con uno de los gobiernos con menor reparto de la riqueza. Estados Unidos tiene una marca muy negativa.” Indice de Gini
Se deduce que los países de colores más cálidos (rojizos) son los de mayor desigualdad de riqueza.Nos os perdáis los datos de este organismo, adivinad de quien se trata:Comparativa en el tiempo En los que muestra un interesante intercomparativo, donde se ve la evolución de éste índice, en la que se aprecia como muchos países han involucionado, produciéndose una acumulación de riqueza cada vez mayor en menos “manos” deducida por el incremento de este índice. Finalizando, resumiremos que el FIN, la finalidad del capitalismo es la acumulación de riqueza, de capital, por medio de un sistema que podríamos definir como de Mercados competitivos. Resultados: el expolio sistemático y progresivo de los recursos naturales del planeta a una escala nunca vista en la historia de la humanidad y de la contaminación de gran parte del planeta. También de la globalización de condiciones de trabajo inhumanas en gran parte del tercer mundo y de los llamados países emergentes, la degradación progresiva de los derechos laborales en “Occidente” y la concentración de la riqueza mundial en cada vez menos entidades, corporaciones o individuos. Si a este coctel, le sumamos las últimas crisis económicas habidas desde la del petróleo en 1973: Crisis económicas vemos que el sistema hace aguas por todos lados. ¿Por qué? Simplemente porque es insostenible y esa insostenibilidad no ha podido ser vista de forma más clara que la última crisis hipotecaria-financiera del 2007. Se habían creado durante varias décadas derivados financieros que cada vez se han ido distanciando de forma más acusada de la “economía real”, así hasta que hemos asistido casi con la misma nitidez que el derrumbe de las torres gemelas, al desplome de un sistema financiero ficticio, basado en la estafa, el engaño, la competencia atroz y al esparcimiento de la “porquería” proveniente de la hipotecas subprime por doquier. Se ha destapado la olla y se hemos visto atónitos que el menú era "olla podrida".
Vemos que el sistema hace aguas por todos lados. ¿Por qué? Simplemente porque es insostenible y esa insostenibilidad no ha podido ser vista de forma más clara que la última crisis hipotecaria-financiera del 2007.
Causas profundas: La iglesia católica desde la edad media en sus pecados capitales refleja tres de las posibles causas profundas que han dado origen a la situación actual:
-Principalmente la Avaricia, para la acumulación de riqueza sin límites.
Es muy interesante analizar el cuadro este cuadro de Brueguel y deducir el significado de algunos símbolos como las casas ardiendo, los recipientes rotos perdiendo dinero y sobre todo comparar los personajes con los corredores de bolsas actuales. Aristóteles ya dijo que “se concede más atención al lucro que a la infamia”. O sea que se prefiere el exceso de beneficio que la posibilidad de ser desacreditado por éste. Además en su doctrina del Justo medio, éste aboga por no dejarse llevar por el vicio de la codicia y que debemos ejercer la elección de la Templanza o contención (virtud cardinal) para evitarla. Confucio dijo que difícilmente se puede errar por exceso de moderación. Buda consideraba que no se puede evitar el sufrimiento si no hay un continuo y detallado desapego a los bienes de este mundo. Y así una lista innumerable de personas que han percibido que la codicia-avaricia no era nada aconsejable…Sin embargo el capitalismo parece no haber reparado en ello. Además tenemos estos otros dos “pecadillos” del sistema -Envidia, para conseguir aquello que tienen los demás. Generada en muchos casos por la obsolescencia planificada. -Soberbia, que no ha reconocido los errores cometidos. Soluciones Todas las soluciones que se precien de serlo pasan por un cambio de conciencia o paradigma de la humanidad. Se puede comenzar por ser objetor del consumismo desaforado y anti-ecológico y de la espiral de créditos bancarios generadoras de deuda y de dinero ficticio, basado en la promesa de que los bienes hipotecados siempre aumentaran de valor. Existen distintas posibles soluciones al tremendo problema que genera un cambio de sistema tan asentado en nuestras vidas y mentes: • El Decrecimiento cuyo “apóstol” es el Economista francés Serge Latouche. Pretende considerar el a-de-crecimiento como una opción valida y alternativa al insostenible sistema de crecimiento actual. Propugnan una reducción del consumo de bienes materiales y una revalorización de la economía local. • La Bioeconomía propugnada por Georgescu-Roegen, cuyos seguidores más destacados en nuestro país son José Manuel Naredo y Joan Martínez Alier. La economía se incluye dentro de la ecología del planeta, respetando los ecosistemas en la mayor medida posible. • El principio de Cooperación, idea muy interesante reflejada en el texto de mismo nombre de Mauricio Abdalla, en la que se propone de forma muy argumentada cambiar el sistema actual de”trueque competitivo” por uno de “trueque cooperativo” basado en la confianza mutua y en valores humanistas. Bueno, podríamos escribir sobre muchas más alternativas al caduco modelo capitalista actual como la economía de los intangibles, pero eso lo dejo para otros post….
sábado, 13 de febrero de 2010
La infancia en el Medio Dorado
En la infancia SOMOS y estamos en el mundo de una forma directa y espontánea. Eso no quiere decir que multitud de acontecimientos no nos hagan endurecernos, incluso nos rompan el corazón y nos hagan comenzar a tener recelo de nuestros semejantes. En mi caso, la primera pérdida de inocencia aconteció cuando pocos días después de comenzar las clases de primero de EGB, las cosas que prestaba a algunos compañeros de clase desaparecían de una forma inexplicable, o me contestaban que mis gomas y lápices no les habían sido prestados o que se habían perdido. Aquello me hizo considerar la naturaleza humana de forma más reservada y crítica. De todas maneras y como en la Economía y la contabilidad, la vida también es una cuestión de saldos y en el caso de los niños de nuestras generaciones, el Saldo a favor de la Libertad y del disfrute de momentos de felicidad fuera del tiempo adulto, fue completamente positivo. Eso no quiere decir que no hubiera represión, violencia y amargura en muchas personas e incluso en niños. Pero los recuerdos primordiales y abundantes de muchos de mis amigos, conocidos y míos, son representativos de ese optimismo vital que se respiraba en nuestros barrios periféricos, llenos de pluriempleo y de madres de alta dedicación familiar que cumplían con los cometidos asignados por el régimen político dictatorial-crepuscular. “Como muestra un botón”, por cierto para todo aquel que no la haya visto, es altamente recomendable la película francesa de la Nouvelle vague: "La guerra de los botones"
Constituye un magnifico reflejo de la vida de la infancia en un entorno rural francés de los años 50, con una descripción magistral de las tribus formadas por niños, sus conflictos, su dura y tierna relación entre ellos y los mayores, además de cantidad de otros fantásticos detalles que nos hacen revivir esos tiempos no tan lejanos de una forma memorable.
Como decía, esta es una muestra de algunos capítulos de un libro que he realizado con una intención muy similar a la del director Yves Robert, pero también con bastantes diferencias, mientras él centra el hilo narrativo en el conflicto cuasibélico entre los niños de dos aldeas francesas, con multitud de matices emocionales y complejas relaciones sociales, yo me he centrado en aquellos momentos que nos trasladaban fuera del espacio y del tiempo adulto, esos momentos para mi constituyen aún hoy en la madurez una estancia en El Medio Dorado, ese lugar donde todo confluye de forma natural y expóntanea, una especie de Wu Wei (“No acción o acción expóntanea”) chino, donde se re-liga con una realidad superior e indefinible, donde no hacen falta las palabras y donde todo acontece en un orden primordial y cósmico. Amigos, “Como muestra un botón”, espero que estos pequeños botones de nácar irisados por los colores del Arco-iris, constituyan un regalo para vuestra edad adulta, aparentemente ya muy lejana de aquellos brillantes momentos, pero a la vez mucho más cercana a ellos de lo que podemos llegar a imaginar:
Contexto: Barrio del Grao, periférico en la ciudad de Valencia, pegado a la huerta con una lapa y a veces como una sanguijuela. Son los años 60-70. Constante cambio y evolución, allí un niño experimenta la Vida…
1.-Montañas de azufre y escorias o los volcanes.
Se diría que saltábamos entre emanaciones del Etna o del Vesubio, pero en lo que nuestros cuerpos saltaban, correteaban o se impregnaban, era en los residuos industriales ya abandonados hacía algunos años y que L’Horta y el ecosistema del Solar empezaban a capturar en sus entrañas. Esos días eran más deslumbrantes que el propio azufre que se nos pegaba a la piel con la persistencia de miles de minúsculas lapas. El ritual de esos primeros días de vacaciones no podía acabar de otra manera que con el fuego purificador y nutricio. En perfectos escuadrones de comandos nos dirigíamos hacia los campos de panochas , con la clara intención de recolectar las más grandes y espectaculares, aunque siempre existía un gran componente de riesgo: El Tío: ese guardián impertérrito y que poseía la virtud divina de la ubicuidad, se presentaba en el momento menos pensado y nos aplicaba correctivos diversos, con sus perros aparentemente asesinos, amenazas de llevarnos a comisarías -incluso podía llegar a hacer un simulacro de preencarcelamiento- además de otras intimidaciones múltiples, como decírselo a nuestros padres, con las espantosas consecuencias que ello producía en nuestras asustadas mentes repletas de adrenalina.
Si lográbamos franquear todos los obstáculos y nuestra caza de la panocha más excelsa llegaba a buen término, nos disponíamos a iniciar el ritual purificador. Clavadas en palos o cañas, se torraban en hogueras de círculos improvisados. La hermandad era todo aquello: héroes del día que habían logrado cazar y recolectar para sobrevivir, en una turbulencia de sensaciones, luces y olores que se agolpaban en nuestros cuerpos de forma natural y salvaje.
2.- El Laberinto o la fábrica del TU-TÚ.
Esa fábrica representaba para nosotros el laberinto y la caverna. Industria abandonada a finales del desarrollismo franquista, había cumplido su cometido de suministro autárquico de detergente valencià a muchos hogares españoles. Se entraba en ella y no se sabía si volverías. Zonas desvencijadas. Siempre escuchabas famosas epopeyas de chavales mayores que habían logrado superar saltos insalvables, ataques inesperados de bandas rivales y la aparición de seres casi irreales, pero que nunca lograban dañar en demasía a nadie. El laberinto del claroscuro de la imaginación.
3.- La Selva o el jardín de Ayora.
Unos de los mejores recuerdos de mi vida es la sensación de paz y de identidad con el universo que tenía, cuando al dormirme en una suave noche de verano, los sonidos diamantinos y estelares de los grillos parecían orquestar una melodía celestial rítmica y eterna. La plaza Organista Cabo hacía de caja de resonancia y todo se unía en ese abrazo sonoro y divino. Esos grillos vivían en las huertas que rodeaban las Casas para todos aunque muchos de ellos tenía su morada cerca del fantasmal Chalet de Ayora. Según las leyendas contadas por las chicas del colegio, ese palacete fue construido por un noble para su amante en un acto de amor, alrededor hizo plantar el edén, para pasear a la luz de la luna, pero la desgracia se cebó con ellos y su hijo nació muerto, en un acto de catarsis y sublimación, lo introdujeron en el interior de una pequeña cristalera azul que se encuentra sobre la cúpula e inmediatamente por debajo del pararrayos. ¿Era el mito del Frankenstein infantil? Nunca lo sabré, pero toda esa historia llenaba aún más si cabe de misterio e interés el acto de saltar la valla para adentrarse en lo más profundo de los jardines abandonados y selváticos. Yo tenía vértigo y pocas veces me atreví a dar el salto al interior, aunque sí subí a lo alto del grueso muro de piedra muchas veces y vislumbré historias apasionantes en mi incansable fantasía. Siempre aparecía entre las sombras la figura fantasmal del incansable guarda-tío perseguidor, esta vez con perros sueltos que atacaban sin compasión (sólo existentes en nuestras mentes incandescentes). Existían unos Ficus gigantes que habían producido multitud de raíces aéreas, que no eran ni más ni menos que lianas selváticas. Los saltos eran de muchos metros y algún atlético chaval había conseguido emular a Tarzán en desplazamientos interlianares. Siempre las manos olían a tabaco por la fricción extenuante con las lianas. Nosotros nunca dudamos de la existencia de Chita y de un grupo de monos salvajes que se dedicaban a internarse en las espesuras de los árboles. La maraña era tan espesa que a veces las plantas te retenían con la persistencia propia de una madre agraviada. Los pájaros del Jardín de Ayora eran incontables, infinitud de trinos a partir de la primavera llenaban todos nuestros hogares. A partir de abril o mayo algunos gorriones caían de sus nidos y sus destinos se volvían inciertos. Una familia acogió a uno en su seno y lo criaron con gran cuidado, consiguiendo que llegase a adulto y fuera un miembro más de la familia, este pardal comía en libertad en la mesa de su familia adoptiva, pero lo que más me fascinaba era que vivía en libertad en la Selva del Jardín y acudía a los silbidos de la casa para celebrar banquetes y otros fastos. Aquella maraña vegetal se introducía en nuestras casas, las copas de los inmensos árboles nos acariciaban con susurros y a lo lejos se escuchaba el lejano y grave silbato de algún barco del puerto de Valencia
El Blog de de aquellos de disfrutaron una infancia libre y de los que viven con intensidad el eterno presente
Este Blog nace con la necesidad de recuperar todo aquello que no traslada de una forma física o virtual al Medio dorado, ese estado en el que el tiempo no transcurre convencionalmente, donde los sentimientos y las sensaciones son intensas y únicas. Ese el eterno presente, un aquí y ahora continuo en el que las cosas transcurren con la naturalidad del agua del arroyo, donde la pequeñas gotas de agua que saltan al chocar con las rocas nos refrescan la cara y nos hacen ver con nitidez, la realidad que antes estaba enturbiada por los problemas cotidianos. Los monjes Zen dicen que no existe el pasado ni el futuro, sólo “el Aquí el Ahora”, la realidad es una sucesión indefinida de esos intensos instantes que normalmente dejamos pasar, ocupados en problemas más o menos importantes, que la mayor parte de las veces se resuelven solos por el paso del tiempo o que vistos con una diferente perspectiva, suelen ser triviales y absurdos. Modernas teorías de la física cuántica entroncan con el concepto místico del tiempo continuo. En realidad, no existiría una rotura entre los acontecimientos pasados, presentes y futuros, todos acontecerían al “unísono” en una especie de vibración universal no perceptible desde nuestra mente lógico-racional. Mircea Eliade, un estudioso de la Mitología comparada, habla en sus libros del concepto universal “in illo tempore”, este es el “tiempo” en el que se produjo la creación del mundo por seres inmortales. Es ese momento atemporal y cíclico que como un eterno retorno es restaurado por los pueblos primitivos mediante rituales cíclicos que conectan con ese estadio divino. También se podría considerar el “tiempo de los sueños” de los aborígenes australianos como un tiempo mítico. Extractando un párrafo de su libro “El mito del eterno retorno”, M. Eliade habla de la conciencia del tiempo en los hombres primitivos: “Como el místico, como el hombre religioso en general, el primitivo vive en un continuo presente. (Y es ése el sentido en que puede decirse que el hombre religioso es un “primitivo”; repite las acciones de cualquier otro, y por esta repetición vive sin cesar en presente atemporal)”. Nuestros estadios de conciencia cambian en función de la edad, siguiendo el modelo integral de K. Wilber y de Gebser, en la infancia nuestra conciencia se encuentra en un nivel arcaico primero y luego mítico. Esa conciencia mítica que olvidamos a medida que nos vamos haciendo adultos y “responsables” es la que pretendo que se recupere con herramientas como este Blog. ¿Por qué?, por la sencilla razón de que el mito y símbolo nos conectan con una realidad trascendente y atemporal. Por que los que tuvimos una infancia libre, estábamos conectados de forma natural y espontánea con el “in illo tempore”, con esos momentos de felicidad intensa y emergente que nos hacía perder el sentido del tiempo adulto. En definitiva, con aquellas experiencias que podemos y debemos recuperar cuando contemplamos la sonrisa de un niño maravillado ante una mariposa, cuando mantenemos una charla sin prisas tras una buena comida con nuestros amigos, cuando besamos sin esperar nada a cambio o cuando vislumbramos y sentimos con todos los poros de nuestro cuerpo que todo “casa”, que todo cuadra, en una especie de armonía indefinible, tras haber experimentado confusión o desasosiego. Esto es el Medio Dorado, una invitación al retorno a esos pequeños y grandes momentos brillantes y luminosos, espero que junto con Aristóteles, Buda y Confucio penséis conmigo que en ese “Medio” se encuentra la Virtud.
Los próximos días 17 y 18 de diciembre estaré junto a mis amigos Ferran, prologuista y José María, pintor, presentando el libro homónimo a este blog.
